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其实，无论什么样的人生或工作，从日光之下看人生确实都是劳苦愁烦，转眼成空。但如果从日光之上看人生，就会豁然开通。人生的真意义其实还是在日光之上的。找到生命意义，才能有真正的人生目标。 如果找不到生命的意义，人生中会常有这样无从躲避的虚空迷茫感和无助无聊感如幽灵般紧紧缠裹着我们。越是聪明敏感的人越是会感受到。 我们成长过程中所受到的低劣教育使多少有才华的青年迷失人生方向，十分为这一代人伤痛。 人最重要的是找到人生的意义，才不会有难熬、空虚之说。 人的灵魂实在是一样奇妙的东西，只有真正永恒有价值的东西才能满足它。 “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。 是的，如果没有终极真理，日光之下的所有的事都经不起细想，无论忙碌也好，清闲也好，浅薄的感官享受，精彩的游戏。电影，男女欢娱。。。。。一声叹息而且。 孔子说:"朝闻道,夕可死." 救主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？” 推荐你看一本书“游子吟-永恒在召唤”，网上有的，其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。 人人都有一个灵魂，今世之后是永世，每个人都将站在永恒上帝面前对自己的一生做交待。愿同学们早日认识上帝永恒的爱，走出迷茫，。
近翻古书，徒生出一番感慨来。 人生在世，欢乐总是短暂的，愁苦总是长久的。一个“愁”字贯穿生命的全部过程，是任何人无法摆脱的精神枷锁。因此，人们常常为“愁”叹息矣！ 人人皆有愁，个个愁不同。有人愁国，有人愁家；有人愁吃，有人愁穿；有人愁儿长不大，有人愁女不能嫁。还有乡愁、离愁和情愁等等。 我们不得不承认，在人生历史的长河里，无论是伟人，还是凡人，悲愁从不会间断。唐代的李白壮志未酬，人已衰老，愁苦倍加，于是发出“白发三千丈，缘愁似箇长”之苦吟，喻愁思之深重，白发因愁而生。使天下识其悲愤，以此奇想成为流传千古的妙句。他还常常借酒浇愁，“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春”，幻想在借酒浇愁的飘飘**中获得新的生机。 唐代的杜甫客居成都草堂时，尽管周围景色秀丽，眼前繁花似锦，生活比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并未忘记国难未除，故园难归，国愁家思时时萦绕心头。“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”当诗人正沉浸在客居愁思缠绕之中不能自拔时，而江亭春色却不晓人情，突然闯入诗人的眼帘，是多么的扰人心绪！这恼人的春色，似乎故意作弄愁思满腹的他乡游子！ 北宋的苏轼，做官屡屡受挫，连连遭贬，历经磨难。他“多情多感仍多病”，满怀情感，病己病时，愁怨无穷，却初衷不改，牢牢守住了做人的底线。他虽做官不谙官经，却政绩卓著，为民称颂；为文不守成规，“无意不可入，无事不可言”，却成为豪放派诗人、词人和唐宋散文八大家之一；不经意写字作画，竟成为著名的书法家和画家。他终将愁怨化作文字和书画，流芳百世。 南宋的黄机，曾与恋人相约菊花开放的秋天重逢，可是花开几度，人别数载，事与愿违，年年负约。每念及此，怎能不令人肝肠寸断！于是写下“离愁不管人漂泊，年年孤独黄花约”。游子的离愁如此深重难遣，个中滋味谁能知晓？ 南宋遗民蒋捷，入元后不仕。北望家乡中原，感怀百端，愁报国无路。他感到十分抑郁和悲愤，抚今追昔，思绪翻滚，用“一片春愁待酒浇”，来形容自己的愁闷连绵不断并急需宽解，抒发了他在漂泊途中倦游思归的浓厚愁绪。发出“何日归家洗客袍”之哀叹，表达了期望尽快结束客游劳顿生活，急与家人团圆的迫切心情，诉说了亡国之后救国无望的愁苦，以及对美好和谐家庭生活的向往。 南唐后主李煜，一个处于刀俎之上的亡国之君，满腹愁绪，一腔悲愤，从心底发出人生的究诘：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”他的愁如冲出峡谷的一江春水，滔滔东流，奔向大海，一发而不可收。表现作者愁思如春水汪洋恣肆，奔流不息；又如春水不舍昼夜，长流不断。这个亡国之君，竟如此大胆抒发亡国之恨，实属史之罕见。他的这句诗成为中国文学史上以水喻愁的名句，千古传诵不衰。 金朝的元好问，思念久别的朋友李辅之，离别之愁无以表达，乃浮想联翩，意想借“一尊白酒寄离愁”，怎奈“殷勤桥下水，几日到东州？”他欲借“一尊白酒”来“寄离情”，但桥下的流水尽管殷勤，然而路途遥远，何时才能将“离愁”寄到东州呢？形象而深刻地表现出作者对朋友李辅之切切思念的心情。 人生啊人生，不就意味着无穷无尽的愁悲么？ 纵观历史，心存良知的人是活得最愁苦的人，他们都有一种难以倾诉的孤独感和寂寞感。 “人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”自古人生谁无愁？何况吾乎？
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